مايفسق به غيرهم . ورووا عنه ( صلى الله عليه وآله ) قوله : لن يدخل النار أحد شهد بدراً . ونقول : « إذا كان شرب البدري للخمر لا يضر ولا يحتاجون للتوبة من الكبائر ، فليكن الزنا حتى بالمحارم غير مضر لهم أيضاً ! وكذلك تركهم الصلاة وسائر الواجبات وغيرها ! وليكن أيضاً قتل النفوس كذلك ، ولقد قتلوا عشرات الألوف في وقعتي الجمل وصفين ، وقتلوا العشرات سراً وجهراً غيلة وصبراً ! فإن ذلك كله لا يضر ، ولا يوجب لهم فسقاً ولا عقاباً » ! انتهى . أقول : أكد النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مكانة عترته الطاهرين « عليهم السلام » طوال حياته ، وجعلهم وصيته المؤكدة لأمته فقال : « إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي » فقامت قريش باضطهادهم ، ونصبت مقابلهم الصحابة وزعمت أنهم كلهم عدول ، بل ادعت لبعضهم العصمة وفضلته على النبي ( صلى الله عليه وآله ) بأساليب ملتوية ! فكل ما تراه من مبالغة في الصحابة وغلو فيهم ، وفضائل مكذوبة لهم ، إنما هو من أعمال السلطة لجعلهم وجوداً مقابل النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعترته الطاهرين « عليهم السلام » . ومن ذلك غلوهم في أهل بدر حيث جعلوهم كلهم صانعي تاريخ الإسلام مع أن قسماً منهم كانوا عالةً على المسلمين حتى إذا انتصروا ادعوا أنهم أبطال النصر ! راجع كتاب : نظرية عدالة الصحابة ، للمحامي الأردني ، خير من كتب في الموضوع . 10 . التعجب من أغلاط العامة في الصحابة ! قال أبو الفتح الكراجكي « رحمه الله » في كتابه : التعجب من أغلاط العامة / 83 : « الفصل الحادي عشر في أغلاطهم في الصحابة : ومن عجيب أمرهم غلوهم في تفخيم الصحابة وإفراطهم في تعظيمهم ، وقولهم لا يدخل الجنة مستنقص لأحد منهم ، وليس بمسلم من روى قبيحاً عنهم ! ويقولون إنا لا نعرف لأحد منهم بعد إسلامه عيباً ، وليس منهم من واقع ذنباً ، ويجعلون من خالفهم في هذا زنديقاً ، ومن ناظرهم فيه أو طلب الحجة منهم عليه ، مبتدعاً شريراً . هذا ولهم في الرسل المصطفين والأنبياء المفضلين ، الذين احتج الله تعالى بهم